祭黄帝陵

毛泽东

赫赫始祖，吾华肇造；

胄延祀绵，岳峨河浩。

聪明睿智，光披遐荒；

建此伟业，雄立东方。

世变沧桑，中更蹉跌；

越数千年，强邻蔑德。

琉台不守，三韩为墟；

辽海燕冀，汉奸何多。

此地事敌，敌欲岂足；

人执笞绳，我为奴辱。

懿维我祖，命世之英；

涿鹿奋战，区宇以宁。

岂其苗裔，不武如斯；

泱泱大国，让其沦胥。

东等不才，剑屦俱奋；

万里崎岖，为国效命。

频年苦斗，备历险夷；

匈奴未灭，何以为家。

各党各界，团结坚固；

不论军民，不分贫富。

民族阵线，救国良方；

四万万众，坚决抵抗。

民主共和，改革内政；

亿兆一心，战则必胜。

还我河山，卫我国权；

此物此志，永矢勿谖。

经武整军，昭告列祖；

实鉴临之，皇天后土，

        尚享。

  （原载1937年4月6日延安《新中华报》）

民族复兴的春雷

                         ——读毛泽东《祭黄帝陵》有感

蔡 潇

黄帝陵园现收藏有历代以来祭文名篇130余篇，无疑都是上乘之作。出自毛泽东手笔的祭文能以前人之外独辟町畦，在同一题目中，抚时感事，雄才健笔，道广用宏，不愧为“超群出类”的千古雄文。其慷慨苍凉，悲壮激越，有黄钟大吕之响，有秋霜夏日之威。在历史与现实对照之中辩理，在人与神灵呼应之间明志，争担道义，当仁不让，雄姿英发，视死如归，足当诗史。

  我们在纪念抗日战争胜利60周年的时候，重温老一辈革命家的宏规巨著，缅怀他们的伟大功勋，回顾革命和建设的历史，无疑是很有意义的。历史选择了中国共产党，中国共产党选择了毛泽东，风云济会，机缘巧合，一次次浴火重生，一回回破茧化蝶。当年抗日救国的中流砥柱，今天正在义无反顾地担当起了引领中华民族实现伟大复兴的历史重任。国家有难，兄弟阋墙之争可能弃之不顾，国家利益为重；民族受辱，党派政治歧见毅然抛在一边，民族尊严为上。与时俱进，继承和发扬民族的优秀传统文化，过去是、现在同样是维护民族独立和国家主权和安全的强大力量。马克思主义的政治合法性理论告诫我们：如果一个政权的合法性基础主要建立在短期的可变因素之上，而它又不能或不愿意及时将这种短期的可变性权威转化为合理的制度性权威，那么，它一旦出现合法性危机，其程度会较为严重，而后果可能就是整个体系的崩溃。相反，如果一个政权的合法性基础主要建立在合理的制度之上，即使一旦遇到危机，也不至于危及整个政权系统。事殊势易，顺应时代之潮流，我们才能牢牢把握形势发展变化的主动权。提高政治合法性，加强执政能力建设，挑战“兴勃亡淴”的历史宿命，实现国家的长治久安，除了必须掌握暴力机器（军队和警察），具有良好的经济绩效，建立一套合理有效的政治制度，完善宪政外，还必须拥有令人信服的理论和意识形态，即拥有文化领导权。这是因为上述各层面和各方面都是以文化认同为底蕴的，是基础的基础。文化认同是维护国家安全统一的最深厚的战略资源，是政治、经济、军事等力量无法替代的“软实力”——维护国家安全统一的强大精神支柱，政治经济军事实力发挥作用的平台。亲民党主席宋楚瑜大陆之行的第一站就是前往拜祭黄帝陵，他认为只要海峡两岸的中国人不忘共同血缘文化的本源，发挥兄弟相互扶持的精神，两岸的根本问题就能迎刃而解。清明谷雨四月天。国民党主席连战和亲民党主席宋楚瑜的先后登陆，似乎是一次类似鲑鱼逆水溯源的政治回游。

  文化认同是民族特性的标识，是一个民族和国家区别于其他民族和国家的基本物质和身份标志。文化具有超时空的稳定性和极强的凝聚力，它一旦形成，必然会持久地支配每个社会成员的思想和行为。中华民族长期以来形成的“团结统一、独立自主、自强不息、爱好和平”的文化传统，深深植根于中国社会意识的最深处，主导着我国的政治法律制度，经济生活方式和主流价值观念，我们进行现代化建设，内忧尚在，外患迭起，必须坚持不懈地促进文化认同，使之与“硬实力”相互匹配，相互支撑。只有这样，我们才能拥有取之不尽、用之不竭的力量源泉。我们党的历史和毛泽东同志的个人实践，不就是我们最好的镜鉴吗？

（作者单位：耿马县法院）

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