重温“实事求是”

严 英

中国书院制度自唐末兴起以来千数年之久为世人举目。

岳麓书院坐落在长沙风景秀丽的岳麓山下，位于岳麓山的清风峡口，为我国宋代四大书院之冠。书院之前，东晋陶侃在这里建杉庵，唐代修道林精舍于此，裴休、杜甫、沈传师、刘长卿等都曾在此开舍结庐。张也爱岳麓山川之胜，栋宇之宏，流连不舍。直至976年(宋太祖开宝九年)，潭州知州朱洞采纳刘的建议，由官府投资创办。1001年(咸平四年)，又由知州李允则向朝廷请以国子经籍。1015年(祥符八年)，宋真宗召见山长周式，并赐书“岳麓书院”四字门额，书院因之名声大振。宋室南渡后，书院罹遭兵火。后于1131年(高宗绍兴元年)修复，宋代著名理学大师朱熹、张轼二人在书院主持讲学期间，书院规制一新，学生达1000人。当时有民谣“道林三百众，书院一千徒”(道林寺在书院左，为唐宋时长沙名刹，今不存)，更有“座不能容，饮马池水立涸”的盛况，是岳麓书院的全盛时期。史籍上还把岳麓书院称为“游湘洙泗”，将它与孔子在家乡讲学的地方并提。1276年(恭帝德佑二年)，元将阿里海牙兵毁书院，1286年(元世祖至二十三年)，郡人学正刘必大才又重建。此后，数经兵灾，屡经修复，到清康熙(1662—1720)年间，书院又有大的复兴。康熙(1736—1795)年间，又重振旧观，奠定了现在书院的规模，乾隆皇帝亦赐书“道南正脉”匾额。使这所古代高等学府得以保持其历史源流而不断，封建帝王的关注和题额、赐书，是重要的原因之一。

  书院由讲堂、文昌阁、六君子堂、十彝器堂、半学斋、赫曦台、山门等主要部分组成。书院大门保持着旧日的“岳麓书院”四字门额和“惟楚有材，于斯为盛”的对联，十分显目。上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一副对联，而且也对得挺好的。这一副对联也道现了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。在二门的门额上悬“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最末一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”，说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

  毛泽东通过杨昌济老师的介绍，曾经多次寄居于此。主编《湘江评论》、《新湖南》，进行革命宣传。岳麓书院有一座讲堂，檐前悬有“实事求是”匾额，为民国初年湖南工专校长宾步程所书。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。”据《岳麓书院》记载，毛泽东于1918年6月和蔡和森、张昆弟一起寓居在岳麓书院半学斋学习，讲堂檐前的“实事求是”匾额对他的思想产生了重大影响。1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课时，曾仿岳麓书院书“实事求是”匾额作为该校校训。该匾额现存延安革命纪念馆。1941年5月，毛泽东在延安干部会议上所作的《改造我们的学习》中，对“实事求是”这句话的含义作了新的解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物。‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性。‘求’就是我们去研究。”“实事求是”就是从客观存在的实际情况出发，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理指导下，进行科学的分析研究，从现实事物本身引出固有的而不是主观臆造的规律性，作为人们行动的向导。“实事求是”对毛泽东的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，使毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中处理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。

(作者单位：红河中院)